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虎科大性別關係與法律教學部落格
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台灣雲林縣,國立虎尾科技大學通識課程「性別關係與法律」教學用部落格,主要透過民法、刑法、性別工作平等法、性別平等教育法、性騷擾防治法、家暴法、大法官會議解釋等相關法律、實例、及事件,共同討論台灣目前「性別關係」(同性、異性、跨性別、跨國婚姻新移民)之法制演進與現況,使同學關注以「人權法治」觀念落實「性別平等」之重要性,強化現代公民素養。任課教師李玉璽副教授(北海道大學法學博士)。課輔地點通識中心教師研究室。email信箱nccurantaro小老鼠gmail.com(來信請具名,未具名恕不回信)
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性別假平等 某教派基督徒假借名義開通識課程引發抗議

以往通識課程常有教師,因為本身是熱心基督教徒或佛教徒,因此利用各種課程名義,進行宗教性傳教活動,近年通識改革,已經盡力避免此類情形發生,通識課程並不容許假借學術自由之名,利用通識課程進行傳教之實,尤其任課教師本身並未具有宗教方面專業學術素養時,更應該極力避免之,以免誤導學生,有違學術倫理。

通識性宗教教育:
引自台大哲學系教授釋恆清:宗教教育辨義-兼論宗教研修機構體制化的問題
瑞典國會於一九六九年頒布的宗教教育授課要點,就強調:「(宗教教育)必須以開闊和客觀的方 式,教導有關各種不同宗教和哲理的知識,同時不可對學生施壓使其接受某個宗教。授課必須能令學生了解其面對的問題的嚴肅性和重要性,促進他們個人發展,幫 助他們了解個人倫理的重要性。學生也應了解和尊重有關倫理和宗教的不同觀點。

公立學校實施通識性宗教教育

至於公立學校實施宗教教育,瞿海源提出四個方案:
(1) 公立學校不開設宗教課程,也不可從事宗教活動。
(2) 不開設宗教課程,但允許從事尊重學生信仰自由而有合理規範的宗教活動。
(3) 開設教授宗教知識的課程,但不允許從事任何宗教活動。
(4) 開設教授宗教知識的課程,並允許從事尊重學生宗教信仰自由而有合理規範的宗教活動

政大通識課程名稱:基督教與社會(僅介紹基督教,並未旁及其他宗教,授課者亦非神學博士或從事宗教相關研究之學者):對照組:東海大學之「宗教與社會」課程
開課系:政大政治系
任課教師:政大公共行政系陳敦源教授
學術專長:民主治理、官僚政治、電子治理、公共政策分析與管理、社會科學方法論。
開課正當性:可能是基督教中某一個教派的熱心教友。


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一、立報
:性別假平等 恐同團體政大開講

【記者史倩玲台北報導】政大政治系開設的「基督教與社會」課程,16日進行多元性別主題課程時,政大教師邀請走出埃及輔導會的成員前來演說。由於走出埃及輔導會對於同志的觀點明顯違反醫學以及性平觀點,政大學生發起抗議活動。

由政大政治系開設的「基督教與社會」課程中,有一堂課主題為多元性別。政大陸仁賈同志文化研究社幹部陳咨蓉表示,這堂課歷年來都會請走出埃及輔導會的成員前來演講。但走出埃及輔導會抱持的觀點認為同志違反聖經教義,同時認為同志可以借由宗教和醫療來進行矯治。

論述單一 與事實不符 

陳 咨蓉指出,走出埃及的主張已經違反現代醫學認為性傾向不可改變的觀點,另一方面,醫學也證明強迫改變性傾向將會造成巨大傷害。2007年,3位走出埃及的 創始會員及早期重要領導幹部已經正式道歉,承認走出埃及的錯誤、向受害者致歉。走出埃及輔導會的母會也已經解散,但台灣的走出埃及卻仍然四處宣揚違反醫學 觀點的主張,並進入大學校園演講。

另一方面, 陳咨蓉指出,基督教內對同志也有許多不同看法,但在課堂內並沒有呈現其他的基督教觀點,例如,隨著時代的進步,2009年瑞典路德教派教會於例行的宗教會 議中舉行表決,高票通過接受同性伴侶在教堂中舉行婚禮,並且冊封首位女同志主教。英國國教也冊封了同志教士,且教會人員有義務協助同志新人證婚,美國最大 的基督長老長會也通過支持同志婚姻政策。

同光教會牧師曾恕敏說,基督教團體中有部分人士反對同性戀、歧視少數具有不同性別特質的人,並斷章 取義聖經中的理論做為佐證。曾敏恕指出,走出埃及輔導會創始會早在10年前解散,不過台灣基督教界的資訊傳遞相對較慢,到日前才有人在網路上強調走出埃及 輔導會母會早已解散的相關新聞。曾敏恕表示,如果走出埃及輔導會認為同志可矯治,應與同志團體進行對話。

恐同組織 壓迫同志

在 16日「基督教與社會」課程上課之前,包括台大、師大以及政大學生都在課堂外進行抗議。一位同志學生小玉表示,曾在其他課堂聽到老師說同性戀需要被輔導, 因此驚慌失措看精神科好久;雖然醫生一直強調同性戀不需治療,但在這樣的性別不友善校園氛圍,自己過得很痛苦,又不敢向人坦承自己是同志。

而 同志諮詢熱線秘書長彭治鏐也表示,自從2011年有基督教背景的真愛聯盟包裝成教師家長名義,要求政府暫緩中小學性平課綱納入同志教育之後,熱線發現社會 恐同氣氛更強烈的壓迫在同志與同志父母身上。宗教團體以愛為名、行壓迫之實的反同志運動,製造更多的社會歧視。宗教團體塑造同志等於不健康、無法接納自己 的形象,正是讓許多同志之所以難以接納自己的原因。

遵守倫理 停止歧視  

台灣性別平等教育協會秘書長賴友梅表示,性平 法已經通過多年,但在大學課堂上還是有充斥性別刻板印象的內容。課程評鑑應該檢視授課中是否違反性平法精神,把受教權還給學生,而非恐嚇式的傳達錯誤、歧 視、刻板化性別的訊息。台灣性別人權協會秘書長同時也是行政院性別會委員王蘋表示,學術自由應該尊重,但學術也應被社會現實檢驗,教師不能單方面傳輸單一 價值觀,傷害到很多人的權益。

陳咨蓉表示,希望學校教師以及走出埃及輔導會不要再散佈歧視同志以及違反現代醫學的恐同理論。另一方面,也希 望老師呈現多元的性別觀點。陳諮蓉表示,學術自由是以不傷害他人為前提,但改變各人的性傾向已被專業學會認為是有傷害性的行為,因此希望老師在學術領域中 遵守學術倫理,不得散布具傷害性與歧視性的言論。

另一方面, 陳咨蓉也表示,已經有學生在該課堂上錄影存證,如果有任何違反性別平等教育法的言論,也將向校園的性平會進行申訴與檢舉。


從1993年起,從幼稚園到高中的性教育綱領,據報導指稱主要是參考師大退休教授,也是台北市大安區基督教靈糧堂資深執事晏涵文
之認知所訂定,該篤信該基督教教派的教授認為:「如果基督徒不把合乎聖經的「性」價值觀廣泛傳達給社會大眾,無疑是給魔鬼留地步。
」,認為「多元情慾」等同「性亂象」,而且同志人口僅佔3%,因此教材編寫應該多尊重非同志的觀點云云,與目前強調性別主流化尊重人權觀點相比,可說有天南地北的差異。




二、政大恐同演講裡的言論自由︰表達的權利、收聽的義務原文出處:部落格:哲學哲學雞蛋糕

走出埃及在政大演講的場合不是陳敦源所有的私人空間,也並非他自掏腰包租用,而是國立大學的上課教室,而台下聽眾則是不出席就有分數危機的學生。因此,當 陳敦源和徐聯恩主張此演講有言論自由,他們並不是在主張走出埃及有表達意見的自由,而是主張政府應該幫助走出埃及言論被更多人收聽。換句話說,他們主張的 並非言論自由,而是政府沒有義務,也不應該提供的「收聽的義務」。

如同
John Stuart Mill所 說,言論自由的重要價值之一,在於協助我們發現真理︰當管制取消,百家爭鳴,符合事實的說法就比較有機會出現。然而,要實現此展望,光靠言論自由是沒有用 的,還得搭配理性討論和探究,篩選出有道理的說法。陳敦源以多元言論為由安排厲珍妮演講,卻配合走出埃及的一貫作風不給學生提問和討論,這是自我矛盾,也 使得言論自由價值難以彰顯。

再來,站在累積真理的觀點,教育就算無法提供最有證據支持的理論,至少也不應該把和當代科學共識牴觸的說法當成像真的一樣講給學生聽。陳敦源坦承他缺乏醫 學專業,因而無法判斷厲珍妮推廣的醫學觀點是否受到證據支持。拜託,若大學教授都不需保證自己的課程內容至少有基本的可信度,我們要怎麼維持教育品質?


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